玉兔

浅 谈 佛

一、佛的哲学观要义：

空，是佛学的核心。唯物主义把物质是看成“有”客观存在的，佛就问唯物主义：你那个“有”，那个“客观存在”具体的指给人们看啊？由于物质中没有永存永恒不变的现成的指给佛看，所以佛就否认了唯物主义关于把物质看成为“有”客观存在的结论，而把物质描述成色相，犹如泡沫，生生灭灭，缘起缘灭。所有的色相，都是由其它的色相糅合而成，为了表述清楚，佛把色相分类为四种，即地、风、水、火。在唯物主义的观点里，意识是附着于物质的，而由于佛认为物质只是犹如生生灭灭的泡沫的色相，所以佛认为意识也是生生灭灭的，是虚幻的，对应“物质——色相”，把意识称之为“妄念”即“意识——妄念”，由于“物质——色相”和“意识——妄念”都不是永存永恒不变的东西，所以谁也不附着谁。那么色相和妄念之间是什么关系呢？就如一个硬币的两面，正面是反面的正面，而反面是正面的反面一样，现在把正面比作色相，把反面比作妄念，就是色相是妄念色相，妄念是色相的妄念，色相是妄念的影像，而妄念是色相的反映，两者统一于“硬币”。

下面谈谈“硬币”，“硬币”就是整个自然的生生灭灭，缘起缘灭的现象。如果我们把整个自然的生生灭灭，缘起缘灭的现象看作是一个统一体的话，那么该统一体内部矛盾的两个方面就是色相和妄念。有什么妄念就有什么色相，反之也然。由于有着色相和妄念之间的互动，就会产生不同景象的心境（注意：景象对应色相，心境对应妄念），为表述清楚，佛把那些不同景象的心境，分类为六种，即六道：

1， 犯罪的众生被关进黑暗监狱，称之为地狱道；

2， 穷困潦倒落魄的流浪饥民，称之为饿鬼道；

3， 替人当牛作马打工做苦工的，称之为畜生道；

4， 有平凡稳定生活的平民，称之为人道；

5， 有权有势财大气粗的官僚或大商人，称之为阿修罗道；

6， 最高统治阶层，称之为天道。

众生的道德法律水平结合环境主流文化和法制，能使众生内心产生惧怕、消沉、不安、坦然、欣然、喜悦等不同程度的心境，由此会产生幻念，经常做坏事的人就会总是担心着自己可能会得到怎样的惩罚（蹲监狱——地狱道，开除失业变穷人——饿鬼道，替人做苦工——畜牲道），而经常做好事的人总假象着自己会得到怎样的果报（甘于清贫做平民－人道，想发财做官——阿修罗道，皇帝皇宫贵族——天道），如此日积月累，就会产生佛所说的“感业”（由“色相——妄念”凝聚而成，类似灵魂），当人死后阳气殆尽，阴气的感业就完全的得到释放，什么类别的感业，就产生什么样的景象和心境。当身前总是怕惩罚的人，其感业就产生或地狱或饿鬼或畜牲的“色相——妄念”，且身临其境！此时就是我们平时所说堕落投胎于地狱、饿鬼、畜牲。相同道理，身前总是假想自己得果报的人，其感业就“投胎”于或人道或阿修罗道或天道的“色相——妄念”！

六道都是色相和妄念互动造成的，所以六道是可以轮回的，但却又都是泡沫虚幻的。

由于色相和妄念都是泡沫虚幻的，所以本质上都是空的，所以“硬币”就是“空”， 因为只有是“空”才会是生生灭灭，缘起缘灭的结局！

佛所说的“空”，不是绝对的空，而是毕竟空，或究竟空，何为毕竟空？因为毕竟有着“色相——妄念”生生的缘起情况发生啊，何为究竟空？因为究竟还有着“色相——妄念”灭灭缘灭的消失过程啊。所以佛所说的“空”存在着它自己特有的“空性”，佛权且称呼为“自性”，有句话叫抛砖引玉，在这里我们可以把“空”当成玉，把“自性”当成砖，了解了砖的“自性”就可以懂得了玉的“空”内涵，等到真正懂得了即顿悟了玉的“空”内涵时，就可以把砖的“自性”给抛弃了。空的“自性”，平时被“色相——妄念”迷雾包裹着的，但“色相——妄念”迷雾其实又是由“自性”散发出来的，互为作用。“自性”观照着“色相——妄念”，根据“色相——妄念”的情况调整产生新的“色相——妄念”，如此廖误生廖误，永无止境，这就是六道轮回的根源！

二、佛的空“自性”和修行：

明白了“空” 、“自性” 、“色相——妄念” 、“六道轮回”互相间的道理，那么我们就可以明白了该怎样修行的道理。所谓修行，就是如何把“色相——妄念”的迷雾消除，脱离虚妄的六道轮回，免受生生世世悲悲喜喜的苦海煎熬。

刚才上面说了，“自性”观照着“色相——妄念”，根据“色相——妄念”的情况调整产生新的“色相——妄念”，廖误生廖误，所以修行的关键在于如何把握“自性”这个枢纽开关，要不为“色相——妄念”所动，要有定力，不能因为“色相——妄念”一动，“自性”也试图跟着顺从或阻止，如此就会象捉迷藏的一样永无止境。当“自性” 少起念少动甚至如如不动，“色相——妄念”就会象浪涛漩涡一样，随着时间的推移慢慢的平静下来，等到水面完全平静不起波澜的时候，就能清澈见底了，此时“空”完全显现，就再也不会产生“色相——妄念”了，同时“自性”也不会产生“色相——妄念”了，失去了枢纽开关的意义，由于“空”这个“玉”已经显现出来了，所以就可以把“自性”这个“砖”给扔了。没有了“色相——妄念”就不会形成感业，就不会落入六道中的任一道了，就此就是脱离了六道轮回，遁入空境，修成佛了。

三、关于佛的宗派修行之别的感悟：

一切修行的方法，包括怪异的，可笑的，正常的，目的就是一个，让众生能经常静下心来，不去想那些世俗的妄念，时间一久，众生的今生今世所形成的“感业”就少了。

比如一众生能活100岁，如果不修行的话，那他的100年里，想的都是世俗的事情（“色相——妄念”的），那死后他的感业就是100；如果在他的100年里，一生每天累计有30年的时间在正式修行，60年的时间在业余的整天日思夜想的琢磨着想着怎样修行，那么他往生以后，其感业就只有10了，如此那么轻的感业，很易成佛的。（要成佛，其感业要几乎为0 ）等到下次转世投胎，再继续参悟修行的话，就极易即世顿悟成佛，即生成佛就是这个意思。所以即生成佛的人，其前生是大根器的人，也来源于此。根器不好的人，要修相应的若干世，才能成佛。

所以世俗的人要成佛是很难的，那些得道成佛的大和尚，其生前就是整天日夜参佛，哪怕睡觉也是打坐冥想修行度过的，就是生怕梦里会不由自主的“妄想”产生感业。

至于不同的宗派，是为了众生不同的文化和风俗习惯而形成的，目的是为了适合这部分众生的修行方法，俗话就是“因地制宜，因人施教”，用佛语来说，就是有不同的“法器”，所有的“法器”，都是通向佛路之器。

四、一些有关世俗佛语的感悟：

佛光普照，佛光能照到任何的角落。

佛光就是代表佛的意思，因为佛就是“空”，任何的角落都是“色相——妄念”，都是要缘起缘灭的，都依赖于“空”，有角落的地方，就有“空”的存在，所以佛光普照，佛光能照到任何的角落。

任何人或事物都逃不出如来佛的手掌心。

如来佛的手掌心就是代表佛的意思，因为佛就是“空”， 任何人或事物都是“色相——妄念”，都是要缘起缘灭的，都依赖于“空”，有任何人或事物，就有“空”的存在，所以任何人或事物都逃不出如来佛的手掌心。

任何人的一起念，一动作，一行为，佛都知道。

佛就是“空”，任何人的一起念，一动作，一行为，都是“色相——妄念”缘起缘灭的范畴，都依赖于“空”，所以任何人的一起念，一动作，一行为，佛都知道。

海平面岸：0，代表佛；

海平面以下深度：

－1，代表天道；

－2，代表阿修罗道；

－3，代表人道；

－4，代表畜生道；

－5，代表饿鬼道；

－6，代表地狱道。

让我们通过真心忏悔，不断减轻自己重孽，提升自己的浮（佛）力，漂浮登上海平面岸，归零，脱离六道轮回的苦海，成佛！